خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٤١

عمر بن سعد واستهزاؤه بالحق:

جهة أخرى، ولقد رأينا بعين اليقين جداً أن البلاء والإمتحان يسيران مع الإنسان كالظِّل للشاخص، لذا وجب الإعداد والإستعداد دائماً لمعاملة الظرف بما له من اقتضاءات، وفي أمثلة التاريخ عبرة، فلقد عُرضت الدنيا على أبي ذر فاعتصم عنها ومنها، بينما لم يكن ذلك من الأكثر من أصحاب رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم ومن الناس بشكل عام.

فما الفرق بين أبي ذر وغيره؟ إلا ما أفدنا من أن الدخول إلى الدين تارة يكون من الباب الصحيح، وأخرى يكون دخولاً متهماً، ولعل أكثر من يدخل الدين إنما يدخله بمدخل خطأ، أو دخولاً متهماً من أول الأمر، والذي يفيد في الإعراب والتمييز بين الدخول الصحيح والدخول المتَّهم إنما هو الامتحان والابتلاء.

إنّ عمر بن سعد كان أبوه سعد من أصحاب رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أحد الستة الذين جعل عمر الخلافة لهم بالشورى، فوهب سعد حقه لعبد الرحمن بن عوف، وكان سعد من المتخلفين عن علي عليه السلام، وقصته معه مشهورة، ونغله عمر هو الذي قتل الحسين عليه السلام يوم الطف(1).

عمر بن سعد واستهزاؤه بالحق:

لما انتهى الإمام من دعوة عمر بن سعد أن يترك ما هو عليه من نصرة يزيد بن معاوية وأن يلتحق به، وبعد أن قطع له الأعذار التي تعلّل بها تركه وقام عن مجلسه، ثم قال الإمام عليه السلام: «ما لك؟» وفيها توبيخ لعمر، أي جئتك لنجاتك في آخرتك، فآثرت عاجلاً متروكاً زهيداً على نعيم الأبد، «ذبحك اﷲ على فراشك عاجلاً»، وهذا دعاء من

(1) معجم رجال الحديث السيد الخوئي.