خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٣٢

عبيد اﷲ بن زياد يخطب في الناس بالكوفة:

لآل أبي سفيان ما هو في البعد عنهم كالبعد ما بين المشرق والمغرب، فآل أبي سفيان على النقيض مما يذكره ابن أبيه، ويقول مستشهداً للناس على ما يقول من المدحة المكذوبة بحقهم بأنهم بلوا آل ابي سفيان فوجدوهم على ما أحبوا ورغبوا، ومن أين للقوم الذين قعدت به الخساسة والوضاعة عن النبل والكرامة أن يُنكروا على ابن أبيه مقاله، وهو يحمل بكل يد من كلتا يديه الظالمتين سلطاناً، فبواحدة سلطان الترغيب وبالأخرى سلطان الترهيب ففي يمناه السيف، وفي يسراه عطاء الخيانة وشراء الذمم.

ولكل من السلطانين فعله في النفوس الضعيفة، لا سيما وأنّ عبرة مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبد اﷲ بن يقطر والصيداوي حية في النفوس، وأيضاً هم على علم بأنّ السجون ممتلئة بمن أبى الانصياع والطاعة ليزيد بن معاوية، ولا بد أنّه بلغهم أن الإمام الحسين نزل في كربلاء على قلة الناصر.

ومواقف العامّة من الناس ليست مواقف مبدئية، إنما تتحرى السلامة وفق الأسباب المزيِّنة لها والخادعة، فيغلّبها الناس في مواقفهم، وإن كانوا يعلمون بأن الحق على خلاف ذلك، إلا أنْ الُمكنة النفسية عندهم والإيمانية لا تبعثهم للانتصار للحق، فينصرفون عن الحق لوضاعة الذات وخستها، ولنسيان يوم القيامة وعسرة الحساب، ويمنُّون الأنفس بما يمني بها عمر بن سعد نفسه، وأنى لمن خان أعظم الأمانات والعهود، وأعان على قتل سادات الخلق، أنْ يخرج من إثمه ومن عقال ما ارتكب؟

أمّا ابن زياد، أو ابن ابيه فمنطلقه هو بغض آل محمد صلوات اﷲ عليهم، وحقده عليهم، كما أنّ للإمارة دوراً، وللطبيعة الخبيثة التي