خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٢٢

الدين عند الكثرة إطار إجتماعي سياسي:

وتوطين النفس وتمتين العزم على المضي بالمشيئة التي شاءها اﷲ تعالى، صابراً محتسباً مقداماً راضياً مسلِّماً مستبشراً، فليس لدى الإمام من أمر يشغله عن مقصده وغايته، فإنه يريد أن يُنفذ المشيئة على ما شاءها صاحب المشيئة سبحانه وتعالى.

وفي أثناء هذه الغمرة كتب ابن زياد لعنه اﷲ إلى الحسين صلوات اﷲ عليه: أما بعد يا حسين فقد بلغني نزولك بكربلاء، وقد كتب إليّ أمير المؤمنين يزيد أن لا أتوسد الوثير، ولا أشبع من الخمير أو ألحقك باللطيف الخبير، أو ترجع إلى حكمي وحكم يزيد بن معاوية والسلام.

فلما ورد كتابه على الحسين وقرأه رماه من يده، ثم قال: «لا أفلح قوم اشتروا مرضاة المخلوق بسخط الخالق»، فقال له الرسول: جوابَ الكتاب؟ أبا عبد الله! فقال عليه السلام: ما له عندي جواب لأنه قد حقَّت عليه كلمةُ العذاب، فرجع الرسول.

من مآسي الأيام أن يكتب ابن زياد إلى الإمام الحسين عليه السلام متوسطاً بينه وبين اللعين بن اللعين يزيد بن معاوية، ويطلب في الكتاب النزول على حكمه وحكم يزيد بن معاوية عليهم لعائن اﷲ، أو يلحقه باللطيف الخبير، فأي صبر لدى الإمام عليه السلام الوارث للنبوة والعالم بالتنزيل والتأويل، وكل علم كان أو يكون، وهو آية الطهر، وسماء الفضيلة، وبقية أصحاب الكساء، والنور المضيء، والهادي إلى السبيل، فأن تحوجه الأمّة بخذلانها، والأيام بإدبارها أن يخاطبه ابن زياد، وأن يخاطبه بمثل هذا الخطاب، فإنّ اللوعة كلَّ اللوعة في ذلك، والمصيبة كل المصيبة لا تتعدى ذلك، أنْ تَحْدُر الأمّة بالعلياء وتعلي بالسفهاء، فيكون خطاب من المتسافل الأجرب إلى أهل العلو والنيافة، يقول فيه