خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٢٠

الدين عند الكثرة إطار إجتماعي سياسي:

وبذلك يكون خروج الإمام عليه السلام قد استتم منازله، وصار ركب الرسالة إلى حيث كان مقصده، وفي هذا الموضع الذي التقى فيه خبر المرسلين مع دمعتهم، فهنا ينزل الثِّقلُ فرخُ رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطاهرين، وصحبه الميامين، ليكون يومهم الذي يستقبلون عن قريب ليس له من أيام الدنيا شبيه، فقد تتهيأ نفوس العترة لملاقاة القتل والشهادة والسبي على يد أشر خلق اﷲ، وأعتى عتاة الظالمين لعنهم اﷲ، «فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا »(1).

وليتجلى ﷲ سر يبلغ إليه بأنفاس سيد الشهداء على تراب البقعة المباركة في أرض كربلاء، فيوم كربلاء عند اﷲ تعالى هو يوم التركين للوعد بأنْ يُظهر دينه على الدّين كلِه ولو كره المشركون، قد دنا يوم العاشر من المحرم، وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد، ليترك الإمام الحسينُ الزّمنَ من خلفِه بلا أموية تهدد دين السماء، وبلا طاغوت أمرد يتشفى من الصالحين، فلا نمرود ولا فرعون ولا هامان ولا قارون، يؤرقون دين سيد المرسلين، وسيفسح الحسين للدين في المدى ليعيش بكل قطرة من دمه الطاهر زمناً وزمناً، حتى يوصله بيوم التاسع من ولده بقية اﷲ المهدي الموعود ليظهره اﷲ على الدين كله ولو كره المشركون.

هكذا هو الحسين، وهكذا هي عاشوراء، فليس حلول الرَّكب في أرض كربلاء إلا عن ادِّخار عتيق، فقد كان من قبل نوراً معلقاً بالعرش، وكان الثمانية عشر هاشمياً ودائع في الأصلاب، ليكونوا نجوماً في سماء الحسين، وكان الأصحاب في مجاري الأصلاب أمانات محفوظة تسير

(1) سورة الإسراء، الآية: 60.