خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣١٩

الدين عند الكثرة إطار إجتماعي سياسي:

وقد كان من ثمرة هذا الانقلاب أنْ صار الدِّين إطاراً إجتماعياً خالياً من روح الرسالات، وامتيازاً سياسياً عارياً عن مبادئ الدين، غايته أنه باسم الدين ليس إلا، فمن الذي كان يتعقل أنه بعد ستين عاماً عن هجرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وتأسيس الأمّة، وحوالي السبعين عاماً عن بعثته الشريفة، يقوم على الأمّة من بعده في هذه البرهة يزيد بن معاوية، ومن قبل معاوية بن ابي سفيان!!!؟. فأي انقلاب هذا؟ وأي انحراف هذا؟ وأي أمة هذه؟

فمن يرى أن الدين في الأمّة أزيد من إطار إجتماعي لا يعكس إلا الصورة من الدين، أو أنه أزيد من إطار سياسي لا يعكس شيئاً من مبادئ الرسالة، فليدلنا على ذلك ونحن له من الشاكرين.

إنّ أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم حذت حذو الأمم السابقة، وكانت أشد مروقاً من الدين من الأمتين السابقتين اليهود والنصارى، ينبيك عن ذلك حال آية المودة في القربى في هذه الأمّة، وكيف عاملت الأمّة عهد هذه الآية وميثاقها، بل وما يجري مجراها من الآيات كآية الولاية في قوله تعالى: « إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون ﴾(1).

وكيف كان فهذا الحسين بن علي عليهما في أرض كربلاء، يلخص حال الناس اتجاه الدين فيقول لأصحابه: «الناس عبيد الدنيا والدين لعق على السنتهم يحوطونه ما درت معايشهم فإذا محصوا بالبلاء قلّ الديانون»، ثم يتوجه إليهم بالسؤال، وهو أعلم منهم بالجواب فيسأل: أهذه كربلاء؟ فقالوا: نعم يا ابن رسول اﷲ.

(1) سورة المائدة، الآية: 55.