خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣١٨

الدين عند الكثرة إطار إجتماعي سياسي:

ثم عقيب أيام النبي والرسول تمتد ايادٍ لم تعش الرسالة ومبادءها، وإرث النبوة وقيمها، تمتد إلى الناتج المعنوي والمادي الذي تركته النبوات في حيز مجتمعاتها لتعامله هذه الأيدي معاملة الإرث السياسي، وتعطف به عن هدى النبوات والمرسلين إلى الاستثمار من منظور زمني لا من مبادئ النبوات والرسالات، وأول ما تجعله هذه اليد في مرمى هدفها شخص وارث النبوة الحق، إذ إنّ الوارث الحق يسير بسيرة الأنبياء والمرسلين، ويمضي بالأمّة في نفس الوجهة التي للأنبياء والرسل، وهذا ما لا تستطيع النفوس المتربصة قبوله والرضا به، فمن يراجع في تاريخ النبوة وبخاصة ما يرتبط بالأمم الثلاثة، أعني أمة موسى الكليم، وعيسى المسيح، وخاتم النبيين رسول الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم، يجد أنّ هذه الحقيقة هي أجلى حقائق التاريخ في هذه الأمم الثلاثة، فقد حوّلت مجتمعات السادات الطاهرين عبر النافذين فيها أو قلْ المتربصين حوّلت ناتج النبوة وجهاد الأنبياء وتركة الأنبياء إلى إرث معنوي يُدار بعقلية زمنية بعيدة عن جوهر النبوات ورسالات الرسل عليهم السلام، مما جعل الدين في حياة هذه الأمم إطاراً إجتماعياً يعيش صورة الدين لا جوهره، وإطاراً سياسياً زمنياً خالياً عن مبادئ الرسل وتعاليم الرسل، واتجهت الناس في هذه الوجهة وارتضت أن يكون الدين على هذه الشاكلة، فبَدَل أن يرفع الناسُ أنفسهم إلى مرتبة السموِّ التي يدعو الدين ومبادؤه إليها، حرَّفوا الدين ليتناسب مع مآربهم، وليكون غطاء لإنحرافهم وطمعهم واستئثارهم، وجعلوا من أنفسهم ورثة للأنبياء في قبال الورثة الحقيقيين، وصاروا هم المرجعية التي تقود الناس بأهوائها باسم الدين، وهذا ما عبّر عنه القرآن الكريم بقوله تعالى: «أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ »(1).

(1) سورة آل عمران، الآية: 144.