خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣١٧

الدين عند الكثرة إطار إجتماعي سياسي:

الدين عند الكثرة إطار إجتماعي سياسي:

ولعل من يقول إنّ نظرتكم إلى المجتمع الديني لا تخلو من إجحاف وظلم، إذ رميتم الكثرة من أبناء المجتمع الديني بأنّ تدينهم صوري مقتصر على العنوان، ولا يحمل المعنون، ولا يعكس الدين في مبادئ رسالته وفي قيم رسالته التي حملها إليهم الأنبياء والرسل عليهم السلام.

أقول: بعد أن نتعرف إلى حقيقة من حقائق التاريخ الديني العام، يظهر لنا صدق ما ادعيناه من التفرقة بين الثلة القليلة الراسخة وبين الفئة العريضة الكثيرة، المقتصرة على المظهر دون الجوهر، وأن حكمنا بهذا الخصوص لا يحتاج إلى تأمل فهو أقرب إلى البديهة.

فإننا قد رأينا من خلال ثابت التاريخ، ومن خلال التجربة المتكررة للديانة السماوية، أن حضور الأنبياء في ساحة الاجتماع المدني في أممهم وأقوامهم ومجتمعاتهم بعد أن يستتم الأنبياء والرسل بلاغ دعوتهم وأيام رسوليتهم يتركون خلفهم إرثاً معنوياً كبيراً، فغالبا ما يكون من ناتج حضور الرسل والأنبياء في ساحة الاجتماع ذهاب ملك طاغية من الطغاة وتبديل الزمن بزمن آخر، بحيث لا يكون اليوم الذي بعد حضورهم كاليوم الذي كان قبل حضورهم، فالأنبياء يبدلون في وقائع الزمن، ويغيرون في أبنية اجتماع الزمن، ويقلبون بحضورهم الأيام من واقع إلى واقع جديد، مثال ذلك نبي اﷲ موسى فإنه أذهب بملك فرعون وملئه، ورفع عن بني إسرائيل الاستضعاف، وكذلك رسول الرحمة وسيد المرسلين، فإنه أذهب بالشرك وعبادة الأوثان، وبدَّل في وقائع حياة الأمّة التي بُعث فيها، وما من نبي إلا وكان لحضوره الشريف آثار على أبنية الاجتماع التي كانت قبل بعثته وإرساله، لا سيما أولي العزم من الرسل.