خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣١٦

الناس والدين:

فليس تظهر القيمة الواقعية للناس وما هم عليه في جوانيتهم وسرائرهم إلا عند الإبتلاء والإمتحان، أما في الحالات التي تخلو من ذلك فلا تظهر الصفة الحقيقية والواقعية للناس، ولأجل ذلك رأينا أن لكثير من الناس حالاً آخرا عند الإبتلاء، وعند الشدائد والصعوبات، قال تعالى: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُون "وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِين #﴾(1).

إذن الدين موجود عند الناس على مستوى الصورة والإطار، ويتعزز ذلك بمظهر العبادات غالباً، أمّا أنّ النّاس هي مصنوعة الدين بما له من مبادئ وقيم وعهود ومواثيق، فهذا ما لم تصدقه الامتحانات والابتلاءات، نعم توجد قلة في كل زمن، هي مصنوعة الدين، وهي التي يبقى الدين من خلالها حياً في الوعي العام، وموجوداً على مستوى معالمه التي تمثل حجة على بقية الناس، كذاك الرجل الذي تركه اﷲ مثلاً لبني إسرائيل وفي بني إسرائيل، أو غيره من أفراد أو مجموعات قليلة، بحيث يصح بحقهم ويصدق قوله تعالى: « صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾(2).

فالذين صدقوا ما عاهدوا اﷲ عليه هم دائماً قلة، ولا يشكلون ظاهرة عامة في قلب المجتمع الديني، ولا يصبغون الحياة العامة لمجتمعهم الذي يعيشون فيه، غير أنهم يتشاكلون بالظاهر مع صورة المجتمع، وهم على حذر من مجتمعاتهم، لعلمهم بأن الصبغة العامة للمجتمع هي التدين الساذج المقتصر على الصورة والعنوان والشكل، فحسب أي: إسلام الشفتين

(1) سورة العنكبوت، الآيتان: 2-3.

(2) سورة الأحزاب، الآية: 23.