خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣١٤

وهذه عقيدة القدرية التي لعنها اﷲ ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم:

الواقعي للنتيجة التي استقرت إليها الأمّة عن اختبار الإمام لها بخروجه الميمون المبارك، فانكشف حالها على حياله، وتعرَّى أمرها عن غش النظرة إليها، فامتازت منكشفة لا تلوي على ظهر وبطن، إنما على الحقيقة الظاهرة البادية التي لا لُبس فيها ولا ريبة تعتريها، فإن الناس ليسوا عباد اﷲ ولا المصدقين باﷲ ورسله واليوم الآخر، إنما هم «عبيد الدنيا»، ففي المدينة صادفهم خروج الإمام عليه السلام، وفي المنازل بين المدينة ومكة صادفهم خروج الحسين، وفي مكة وحول البيت العتيق كانت أعشاش هؤلاء المنافقين كثيرة، كما هو الحال في بيوت الديانات في عصرنا الحاضر، وفي كل عصر، إلا من شذ وندر، فالصالحون في بيوت الديانات أعز من الكبريت الأحمر ولا استثني .

فليست المسيحية غير اليهودية، ولا الإسلامية غير المسيحية، فأهل الديانات يضيقون الخناق على الدين والرسالات ويحولونها إلى طعمة وإلى امتياز دنيوي محض إلا الرباني منهم وهو قليل نادر والعامة زاهدة بهذا القليل فالديانات الثلاثة حذا بعضها إثر البعض الآخر حذو النعل بالنعل، والقذة بالقذة كما وصفها حديث رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، ففي الديانات كلها أحبار ورهبان، وعلماء سوء وتجار دين مرتزقة، وعامّة تميل مع كل ريح وبيدهم لا بيد الصالحين من أهلها الحل والعقد، والعطاء والمنع، والبسط والجذب، حمى اﷲ دينه من أمناء الهيكل وعلماء السوء، ومن الغوغاء.

ولقد صادفهم خروج الإمام عليه السلام بعد مكة، في المنازل بين مكة وأطراف الكوفة، وكذلك من أطراف الكوفة إلى مشارف كربلاء، ولذلك لم يكن خروج الإمام الحسين عليه السلام إلا مقدمة لا بد منها لعاشوراء، فلو