خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣١٢

وهذه عقيدة القدرية التي لعنها اﷲ ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم:

ضوئه نجد التفسير الصحيح لانكفاء الناس عن الإمام وذهابهم في وجهة المناصرة ليزيد بن معاوية في وجه الإمام عليه السلام، ولأجل أن نقول لعلم الإجتماع ما هو السبب الحقيقي والواقعي الذي يفسر الظواهر بأسبابها العميقة،فإنّ الناس في واقع أمرها كما قدّرته كلمة الإمام من أنهم «عبيد الدنيا»، صحيح انهم لم يجسدوها في أمر حسي من حجر أو خشب أو أي مادة فسجدوا لها، ولكنهم عملوا بوحي من كونها هي التي تأمر عليهم وتنهى، فأخذوا يدورون في مدار إصابتها، وفي طريق حيازتها بحسب ظنهم، فقد استرقتهم الدنيا وصاروا عبيداً لها، يعملون منقادين لطمعهم بها، وأجلى أمثلة ذلك عمر بن سعد الذي منّاه الغوي اللعين بأن يعطيه ملك الري إذا هو حارب الحسين وقتله، حتى قال:

أخير نفسي على خطرين

ءأترك ملك الري والري منيتي

أو أمضي مأثوما بقتل حسين

ويتفاوت عبيد الدنيا في عبادتها والانقياد إليها، فليس يتوافق الجميع على مقدار ما ينالون منها، فبعضهم يرضى بأنْ لا تكون حياته عرضة لخطر، فهم طلاب السلامة، وبعضهم يرضى منها بعد السلامة بشبعة البطن كالبهيمة، وبعضهم يطلبها ولو مع خطر، وبعضهم يتربص لها زمناً من عمره لصيدها، وهكذا، فهم عبيد متفاوتون في مقدار الإصابة منها إلا أنهم جميعاً ذاهبون مذهب الركون والانقياد إليها.

وإني أعتقد أن الذين صنعوا تاريخ المصائب والمحن في حياة المجتمع البشري بشكل عام، والذين خذلوا الحق الذي جاء به الأنبياء عليهم السلام بشكل خاص، هم من هذا النوع أعني «عبيد الدنيا»، وهم في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الفئة العريضة، وإنك لترصدهم فتجدهم لا يخلو منهم