خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٠٨

التاريخ وعلم الإجتماع:

وآل أبي سفْيان أهْل بيْتيْن تعاديْنا في اﷲ، قلْنا: صدق اﷲ، وقالوا: كذب اﷲ، قاتل أبو سفْيان رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وقاتل معاوية عليّ بْن أبي طالبٍ عليه السلام، وقاتل يزيد بْن معاوية الحسيْن بْن عليٍّ عليهما السلام، والسّفْيانيّ يقاتل القائم عليه السلام»(1).

وهكذا يتضح أنّ حقيقة الأمر في المنازعة والعداوة بين الإمام الحسين عليه السلام، وبين عدوه يزيد بن معاوية، أو فقل: إنّ الأمويّة تنطلق من المبدأ العميق والسبب البعيد، وهو المعبود وما كان منها هو تمظهرات العبادة للمعبود، ففرق كبير بين من ينطلق في حياته على تأسيس الاعتقاد بالوحدانية والعبودية للواحد الأحد سبحانه، وبين من يتخذ إلها غير اﷲ تعالى، سيما وإنا قد عرفنا عن دين التوحيد، أنه نظام معرفي متكامل، ونظام حياة أيضاً بكل أبعاد الحياة، أعني العقلية والروحية والنفسية الاجتماعية والفردية، وأن هذين النظامين متكاملان في مظهر واحد اسمه العبادة، فمن سمات مذهب التوحيد ومظاهره، ما حكى عنه القرآن الكريم، بقوله تعالى: «وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمًا _وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا `وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا aإِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا bوَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا c وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا d﴾(2).

ومن سماته أيضاً، ما في قوله تعالى: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن

(1) بحار الأنوار، المجلسي، ج32، ص165.

(2) سورة الفرقان، الآيات: 63-68.