خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٠٥

التاريخ وعلم الإجتماع:

الاجتماعية عند فئة من الناس عن غيرها من الفئات؟ ونبقى نسأل حتى ننتهي إلى السؤال الأساس إلى السؤال الأم، أي: من هو الإنسان في هويته؟

فما لم نتعرف إلى هويته بحقيقتها سوف يبقى سبب الظواهر مجهولاً عندنا لجهة تولده في الأنفس، لأنه إذا غاب الأصل عن اللحظ، فسوف نتيه في إرجاع الفروع إلى أصولها، ولو أجبنا على هذا السؤال، وكنا مسددين مصيبين في الإجابة، يأتي دور السؤال الثاني: من أين يأتي تنوّع الظواهر في حياة البشر؟ وهل التنوع جائز على ضوء معرفة الهوية للذات البشرية؟

وهذا يطرح سؤالاً آخر أيضاً، أنه ما دامت الهوية واحدة في الذات البشرية والناس أبناء النسل الواحد والطبع الواحد، إذاً من أين أتى اختلاف الظواهر؟

وعليه فعلم الاجتماع حتى يكون ذا أهلية للنظر في مواد التاريخ وظواهر الحياة الماضية والقائمة، وحتى تكون له القدرة على قراءة الأمس ومن ثم على استشراف الغد، عليه أن يحيط بكل الأسئلة التي يواجهها قبل أن يتصدى لإصدار أحكامه على الظواهر، ولا أعتقد أن مدارس علم الاجتماع استطاعت أن تعبر مراحل المعرفة حول أمهات القضايا المبدئية الأولى لهذا العلم، حتى تتأهل لإعطاء استنتاجات ثابتة وأحكام كذلك.

وإنني أدعي أن الدين قد أحاط بالإنسان من كل جهة، وتعرَّف إليه، وعرّف به، بحيث لم يبقَ غموض حول الهوية الآدمية، وما ينفعها وما يضرها، وبخاصة أن الدِّين يعتبر الإنسان وجوداً له إعداد قبل هذه