خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٠٣

التاريخ وعلم الإجتماع:

مثلاً: بنو فلان عاشوا في المنطقة الفلانية مدة كذا، وجرى معهم وعليهم فيها كذا وكذا، واتسمت حياتهم بكذا وكذا، وطرأ عليهم التحول من حال إلى حال آخر لما كان كذا وكذا.

وفي الجملة إن علم التاريخ هو علم رقمي عددي إحصائي لم يتخطَ عن سطح الظواهر إلى مداخلة أسبابها البعيدة، ولأجل كون التاريخ هو بهذا المعنى اتسم بكونه علماً جامداً لا حيوية فيه، فهو لا يقدم أكثر من المادة، بحيث يبقي السؤال حول تلك المادة مطروحاً من جهة وأخرى، ولذلك رأينا أنه ولد فيما بعد ما يسمي بعلم فلسفة التاريخ، أو تحليل المادة التاريخية، وكان علماً بيْنياً بين علم التاريخ الجامد تدوين الحدث ، وبين علم الاجتماع النظر في الظواهر ، الذي يتسم بشيء من الحيوية والمرونة ومقاربة الظاهرة بشيء من العناية، إذ يمكن أن يقال بأن علم الاجتماع فيه رمق المعرفة إذا ما قيس بعلم التاريخ الجاف أو الصامت.

غير أن علم الاجتماع أيضاً لم يخطُ بالوعي البشري إلى المعرفة البعيدة الكامنة وراء الظواهر، فالمطلوب الأساس هو تفسير الظاهرة بسببها الواقعي لا بسببها الظاهري القريب، ولعله من هنا ولد ما يسمى بفلسفة الاجتماع، إذ للإنسان ميل كبير إلى استعلام البواعث البعيدة للظواهر، والأسباب العميقة الكامنة خلف ظواهر الحياة الإجتماعية التي تمثل مادة التاريخ وظاهرة الاجتماع.

ومن المفيد هنا أن نأتي إلى العنوان الثالث ولو على مستوى الذكر فحسب، والذي يمثّل مع العنوانين التاريخ والاجتماع وفلسفتهما