خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٠١

موقف الأصحاب:

الإيمان والتقوى، فأبرز تلك العقيدة بأوجز العبارة وأبلغ البيان، مما يعبر عن مدى عمق النظرة عنده، وأنّ ثباته على موقفه من النصرة، خالصاً للحق، بريئاً من ضعف الفكرة، ووهن المعقول.

فأول منطقه قولٌ في قضية أُمٍّ من قضايا أهل الطاعة والاستقامة، ألا وهي حالهم مع الموت ولقاء ربهم، فهل أن أعمالهم حجبتهم بالخوف منها عن لقاء اﷲ تعالى؟

أم أنهم كانوا يعملون للموت ولقياه وللوفادة على الرحمن الرحيم سبحانه، فأعدوا للقائه عدته، ووفروا للأجل وفرته؟

فهذا هلال بن نافع البجلي يبني في الموقف مع سيد الشهداء عليه السلام على أمر ثابت راسخ، وهو عدم كراهة لقاء اﷲ تعالى، ثمّ يعطف على ذلك ما يجدّ للنظر طريقاً في المعرفة الحقة والعلم النافع الذي عليه المدار في رجاء الفوز والفلاح، فيقول نحن لم نتأثر بالزمن وانقلابه، ولا بحال الناس وتلونها، فإنا نياتنا ثابتة وقلوبنا متقدة من نور البصيرة، وثمرة ذلك أنا نوالي من والاك، وفي هذا التعبير إلفات إلى مهم في أمر الاجتماع وبناء الجماعة، فإن الأساس في القرب والبعد عندنا عن أي أحد، إنما هو أنت، فالموالي لك نواليه والمعادي لك نعاديه، وهذا تأويل قوله تعالى: «وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ »(1)، فإنّ الإمام هو الحبل المتين، وهو العروة الوثقى، وهو الذي على موالاته المدار في القرب والبعد والحب والبغض والإقدام والإحجام.

ثم قام من بعدهما برير بن خضير، فقال: «واﷲ يا ابن رسول اﷲ لقد

(1) سورة آل عمران، الآية: 103.