خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٠

الحسين عليه السلام يملك الزّمن:

المبدأ الثاني للتأريخ عند الأمة: هو عاشوراء، أي اليوم الذي قام فيه سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام، وهو يومٌ تتوقف عنده الذاكرة الجمعية في الأمة، وتعود إليه كحقيقةٍ تأسر إليها حركة الفكر وحركة الاجتماع أسراً محكماً، بحيث إنّ هذا اليوم من لحظة حدوثه وإلى يومنا هذا، وسيبقى ويدوم حاكماً على الفكر في الأمة وعلى الاجتماع فيها، بل يتعدّى عن نطاقها ليبْرز في الوعي المجتمعي العام حدثاً يهْتم له الفكر الإنسانيّ ويأخذه في الاعتبار ويدخله في حساب التفكير لا محالة.

فعاشوراء الإمام الحسين عليه السلام ستبقى الحقيقة الأكثر سطوعاً، والأكثر شموخاً، فليس يعدل واقعها من حيث الطبيّعة التي تملكها منذ كانتْ وقبل كونها وبعد كونها واقعٌ آخر وحدثٌ آخر، بل لو جمعتَ أبعاض الأحداث ووقائع الأزمان وجعلتَها في كفةٍ وجعلت عاشوراء في الكفة الأخرى لرجحتْ عاشوراء ببعضها على كلّ الأحداث الأخرى مجتمعة.

ولذا كان من حق عاشوراء لو أنصفها الزمن أنْ تنسخ كلّ ما عداها من أحداثٍ أرّخ بها الآدميون، لتكون هي مبدأ التأريخ العام بعد حدوثها، على أنّه انصف الناسُ أو لم ينصفوا فإنّ للأحداث لسان تكوينٍ لا يصدّه ولا يحدّه ولا يقيّده تارك إنصافٍ، أو مجاهرٌ بعداوة، أو مبغضٌ مناوئ، أو مختلس أمجاد، أو محرفٌ لحقائق وما إليها.

الحسين عليه السلام يملك الزّمن:

من يوم كان ذاك النداء من الحسين عليه السلام في يوم العاشر من المحرم للعام واحدٍ وستين للهجرة، وفي عصر ذاك اليوم، بعد أن قضى ثمانية