خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٩٩

موقف الأصحاب:

رتب على ذلك الأثر الذي لا بد منه للإمامة بعد كل الذي كان، فقال عليه السلام: «ليرغب المومن في لقاء ربه محقاً، فإني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برماً».

موقف الأصحاب:

بعد أنْ أتم الإمام عليه السلام كلامه في خطبته هذه، والتي كان في نهايتها حَثُّ المؤمن على لقاء اﷲ محقاً، توالى الموقف من الأصحاب، فانبرى زهير بن القين ليقول معرباً عن نفسه اتجاه ما سمع واتجاه ما هو عليه، فقال: «قد سمعنا هداك اﷲ يا ابن رسول اﷲ مقالتك، ولو كانت الدنيا لنا باقية، وكنا فيها مخلدين، لآثرنا النهوض معك على الإقامة فيها».

وهذا مقام المميِّز بين شيئين ولكل منهما قيمة عالية، فإن زهيراً رضوان اﷲ تعالى عليه وازن بين الدنيا مع فرض بقائها، وفرض بقائه فيها خالداً بخلودها ودائماً بدوامها مما يجعل لها قيمة في نفسها، إذ البقاء بحد ذاته مما تتوق إليه النفس باعتباره فطرة فطر اﷲ الناس عليها، فإن النزعة إلى البقاء هي من مقتضيات الأصول الفطرية في النفس البشرية بلا نزاع، ولذلك لا يجود الإنسان بنفسه ولا يرغب بالخروج عن الحياة التي هو حال فيها، وكان بإمكانه البقاء، فكيف إذا كانت الدنيا داراً لا زوال له، فهذا أوجب بأن يترسخ في جوانية الآدمي حب البقاء فيها فهذا أحد طرفي الموازنة عند زهير بن القين.

والطرف الآخر هو النهوض مع الإمام عليه السلام وعاقبته القتل والخروج من الدنيا التي فُرض بقاؤها في الموازنة هنا، والذي ترجح بنظر زهير هو