خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٩١

الإمام الحسين عليه السلام يعرض على الحر:

فالذي يفرد الناس إلى مهتد وإلى ضال إنما هو الإمام المتخَذ، فمحور الهداية والضلال هو الإمام المتخذ، فالناس بأئمتهم وليس بشيء آخر، ذلك أن الإمام هو المطاع، وهو النافذ الأمر، فإن كان الإمام إمام هدىً صلح اتخاذه سبباً للنجاة، وإنْ كان الإمام إمام ضلالة هلك أتباعه بإتباعه وأخذهم عنه، ولما كان للامام المتخَذ هذا القدر، كان نداء الناس يوم يقومون للحساب بين يدي اﷲ تعالى بإمامهم قال تعالى: «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ »(1).

ذلك أنّ الإمام هو الحجة الواضحة التي تُظهر الحق وتَهدي إليه، وتفصّل المجملات، وتبيّن المشتبهات، وتقطع الأعذار، وتلاحق المعاني حتى تجردها على حيالها، فبالإمام يُعرف المحق من المبطل، والصادق من الكاذب، والمؤمن من الفاسق، والمهتدي من الضال، والمطيع من العاصي، لذلك كان نداء الناس يوم القيامة بإمامهم، باعتبار أنّ يوم القيامة هو يوم الفصل والجزاء، وأنّ الحجة كانت بلغت إلى الناس بالإمام الذي نصبه اﷲ تعالى على العباد.

الإمام الحسين عليه السلام يعرض على الحر:

لم نزل في سياق الموقف الذي كان بين الإمام الحسين عليه السلام الذي يحدو بركبه إلى حيث انتهى من المقصد، وبين الحر بن يزيد الرياحي، وللإمام في كل تصرف كان منه وفي كل كلمة بدرت عنه، كان قصدٌ مرادٌ له صلوات اﷲ عليه، والآن وبعد أنْ وصل كتاب ابن زياد، وأعلن الحر عنه للإمام عليه السلام، أخذ الإمام يخيّر الحر بأن ينزل في هذه القرية أو

(1) سورة الإسراء، الآية: 71.