خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٨٦

مسير الإمام عليه السلام من قصر بني مقاتل:

يحظى الجاهدون أن يفدوا على ربهم متمسكين بالعروة الوثقى، والثقل الأكبر، وسنام العز الأعلى، بالمقبض الثابت، فيبقى النسب حين ينفخ في الصور، فلحمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجموعة له في حظيرة القدس، فليس هذا النسب هو ذاك النسب المتفطر حين يكون النفخ في الصور، ذلك أنه العلياء، فمن كان في الدنيا غير أهلها فهو في الآخرة كذلك.

فمن الذي يقابل الموت بما قابل به علي الأكبر لقياه؟ ثم بأي تقريب عرّف علي الأكبر الموت؟ فلم يكن نظره إلى الموت أنه هو الحدث، إنما كان النظر منه إلى حال الملاقي له، فلم ينظر إلى الموت أنه قادم أو نازل أو ملاقٍ أو موافٍ أو من حيث التعجيل أو التأجيل، إنما النظر إليه من حيثية الحال الذي يكون عليه ملاقي الموت، فهل يأتي الموت والمأتي إليه على الحق أم على الباطل؟

هذا هو السؤال الجوهري في تعريف الموت وتحديد هويته عند علي الأكبر الصفي الطاهر، وبهذا التعريف يظهر معنى آخر للذات التي يحلها الموت، وللموت نفسه عند علي الأكبر، فالعلاقة بين الحال والمحل تختلف باختلاف الحالّ تارة والمحل تارة أخرى، أما الحالّ وهو الموت فإنّ له الرهبة والأهبة والرجفة والوقفة والمراجعة والخوف والفزعة والتأهب، وربما الارتعاد. هذا كله عند غير علي الأكبر.

أما عنده، فشرط الأمن من الموت هو الذات التي هي المحل، ففي العادة ينفعل المحل بالحال فيه، اما الموت عند علي الأكبر تنعكس آيته، فالفاعل هو المحل والمنفعل هو الحال، فما دام المحل عامراً بالحق، فليس للموت أن يزعزع المحل، إنما يطوع الموت للمحل، وينفعل فيه، فيسير الموت بناموس المحل، إذ لا قاهر لإرادة الحق.