خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٦٨

النزول المقصود وغايته:

فأنْ يكون خروجه الشريف بكل هذا التطواف والمسير والمنازل واللقاءات والمكاتبات والقصود، وغير ذلك مما يجري مجراه، والآن مجيئه إلى عبيد اﷲ بن الحر هذا، ودعوته إلى النصرة، كل هذا كان من هذا الباب، أعني أنْ يؤخذ الناس بما قدّمت أيديهم بعد الحجة والبيان، وإلا فإنّ الإمام عليه السلام قد حلل أصحابه من بيعته ليلة العاشر كما يأتي ذكره معللاً لهم ذلك بأنّ القوم يطلبونه فإذا أصابوه ذهلوا عن غيره، فالإمام عليه السلام يعلم بأنّ المصير هو الذي لاقاه صلوات اﷲ عليه، فلم يكن الإمام بصدد أنْ يجمع الناس إليه لمنازلة يستوي فيها طرفا النّصر أو القتل أبداً، فإنّه كان قد صرّح في غير مناسبة ومناسبة بأنّه مقتول لا محالة، ولو أننا تتبعنا جميع مقاله من حين الخروج في مختلف مناسباتها لم نجدها إلا ناظرة إلى هذا.

غاية ما في الأمر أن نحو ظهور هذا المعنى كان يختلف باختلاف المناسبة ليس إلا، فمن يوم استدعاء الوليد بن عتبة والي المدينة له عليه السلام، إلى توديعه قبر جده المصطفى، إلى حديثه مع أخيه محمد بن الحنفية، إلى توديعه ام سلمة، إلى وداعه فاطمة العليلة، وكل محطة من محطات هذا الخروج المبارك كان للإمام تعبيرات تدور مدار هذا المعنى، وإنما كانت صياغة هذا المنعى وظهوراته تناسب وتتناسب مع طبيعة المواجه بها ليس إلا، وهذا عبيد اﷲ بن الحر والذي كان اللقاء به على مشارف زمن الشهادة الشريفة التي سيلاقيها سيد الشهداء عليه السلام قد تجلى فيه بيان الأمر بوضوح وجلاء، لاقتضاء المقام بحسب نظر حجة اﷲ المعظَّم والمكرَّم ذلك، وهكذا سوف نرى أنّ الإمام عليه السلام سيعرب أكثر ويُظهر هذا المعنى كلما اقترب زمن الشهادة أكثر فأكثر.