خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٥٥

الاختبار الصعب:

التابعة، ليست أمّة قد بنتْ حركتها على أساس رعاية آخرتها بما في يدها من دنياها، إنما هي أمّة أحبّت النجاة في أُخراها حباً لم تلائم معه بين هذا الحب وبين مبلغها إليه، فهي لم تملك قدرة نفسية على السعي، لذلك لم تدخل باب نجاتها، بل هي تريد الآخرة بأخلاق الدنيا، ولا يُخدع اﷲ عن جنته.

فميَّز اﷲ حقيقة حالها باختبارها بما دعاها إليه الإمام عليه السلام بما هو مظهر مشيئة اﷲ، ومظهر تجلي اسمائه وصفاته، وقد كان اختيار الأمّة في كشفها أنّها تفضِّل نفسَها وهواها ومآربها العاجلة على أُخراها، وعلى طاعة ربها بطاعة الإمام عليه السلام، ولم يكن اﷲ ليبلغ إلى ما أراد من كشف حقائق النفوس إلا بإبتلاء الناس بطاعة الإمام وعدمها.

ولم يزل هذا الاختبار هو الاختبار إلى يومنا هذا وسيبقى، فإنّها سنة اﷲ الجارية في خلقه بحسب نظام حكمته جل وعلا، ولقد كان لخبر شهادة مسلم بن عقيل دخالة في إتمام أمر ما سعى إليه الحسين عليه السلام من اختبار الأمّة وكشف حقيقة ما تنطوي عليه ليعربها في أحد الإتجاهين، أعني أنها طالبة للدنيا أم للآخرة، للحق أم للباطل، للمبادئ أم للمصالح، وبالتالي أهي صادقة بالنطق بالشهادتين أم كاذبة؟

قال المفيد رحمه الله: روى عبد اﷲ بن سليمان والمنذر بن المشمعل الأسديان، قالا: لما قضينا حجتنا، لم تكن لنا همة إلا الإلحاق بالحسين في الطريق لننظر ما يكون من أمره فأقبلنا ترقل بنا ناقتانا مسرعين، حتى لحقناه بزرود، فلما دنونا منه إذا نحن برجل من أهل الكوفة قد عدل عن الطريق حين رأى الحسين عليه السلام، فوقف الحسين عليه السلام كأنه يريده ثم تركه ومضى، ومضينا نحوه فقال أحدنا لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا