خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٥٤

الاختبار الصعب:

وأما الذين بنوا حركة حياتهم على أساس طلب غنيمة الدنيا ورعاية ما به تأمين مصالحهم المرتبطة بصالح دنياهم، بمعزل عن صالح آخرتهم، فهؤلاء لا يثبتون ولا منطلق آخر غير هذين لحركة الناس في حياتهم، فالناس بين طالب للنجاة من الدنيا لأجل الآخرة، وهذا له سلوك ومنهج حياة، وبين طالب للدنيا وعامل لها، فهو بعيد عن الآخرة وعن أخلاق أهلها، ولكل منهما علامات، وليست الصلاة والصوم والحج ولا غيرها من الأعمال الصالحة بدال على طلب الدنيا أو طلب الآخرة، إنما الأمر الصعب هو الكاشف عن منطلقات النفس فيما أسست له من سعيها وهو طاعة الإمام وعدم طاعته ليس إلا.

على أنّ طاعة الإمام عليهم السلام ليس بخصوص القضايا التي لا اختبار فيها، وإنما طاعته فيما يتعلق بالدنيا والآخرة، ففي ذلك يكون الاختبار الجدي الذي عنه يظهر الموقف وتتجلى حقيقته، والنّاس في هذا أيضاً على مراتب ودرجات، فليس كل مصاحب للإمام هو خالص في صحبته، وصادق في موالاته، ومعطٍ من نفسه القياد لإمامه باعتباره السبيل إلى اﷲ تعالى، والمؤدي من خلال الائتمام به إلى النجاة والسلامة في الآخرة، ولم يكن من اختبار للناس في صدقها أو كذبها، كالذي كان في زمن الأئمة الثلاثة، أعني علياً والحسن والحسين عليهم السلام، وبخاصة في زمن الإمام الحسين عليه السلام.

ولقد كان خروج الإمام الحسين عليه السلام وما ترتب عليه اختباراً عميقاً للأمّة، فكشفت الأمّة بهذا الإختبار عن أنّها أمة النطق باللسان، ولم تنضج في جوانيتها بعد دلالات الشهادتين حقاً وصدقاً، فليست هي أمة اليقين بالجنان، فهذه هي الأمّة بأعيانها والنافذين فيها، فضلاً عن العامة