خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٥

علم الحسين عليه السلام هو علم رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم:

رأينا في مواقف أئمتنا ومواقف الحجج بشكل عام ما لو أجريناه على أنفسنا لا نختاره لأنفسنا إلا من باب التعبد المحض، هذا لو كان لنا القدرة على ذلك.

أما الأئمة عليهم السلام والحجج بشكل عام فإنهم واجدون لكلا الأمرين اللذين يُمكِّنا لهم العمل والموقف والوظيفة المختلفة عنا نحن، فالأئمة عليهم السلام والحجج وإنْ تفاوتت مراتب العلم عندهم وبينهم، إلا أنّهم من جهة هم عالمون، ومن جهة أخرى هم مسلِّمون.

فالنفوس القدسية التي يملكها الحجج عليهم السلام ولا سيما العترة الطاهرة، مانعة لهم منع اقتضاء عن اختيار غيرِ ما اختار اﷲ لهم تبارك وتعالى، ولمـا كانوا كذلك، كان من الحكمة أنْ يُعلمهم اﷲ بالحوادث والوقائع وما تؤل إليه الأمور في مطاوي الزمن الآتي الغيب المستبقلي ، حتى أنهم يعلمون بوقت شهاداتهم وكيفيتها، وما ينطوي عليه أمرها، وما يترتب عليه من فتح، وسيأتي حديث عن هذا بخصوص شهادة سيد الشهداء عليه السلام وعلمه بها، وبجميع ما جرى إنْ شاء اﷲ.

ولذلك كانت وظيفتنا اتجاه ما يعمله المعصوم وما يدعو إليه هو التسليم، وما ينبغي تحصيله فيما نحن فيه من الحديث عن علم الإمام الحسين عليه السلام هو تحديد الخصوصية من خلال حديث رسول اﷲ بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: علمي علمه وعلمه علمي لأنَّا نعلم بالكائن قبل كينونته.

وغير هذا الحديث أيضا مما يجري مجراه، فإنّ علم آل محمد صلوات اﷲ عليهم ومنهم الحسين عليهم السلام قد زاد عن حد علم الحجج الماضين صلى اﷲ عليهم أجمعين، فهم الوراثون لسيِّد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، وهنا أريد الإلفات إلى أمر نملك منه أصل الخبر ولا نملك منه معرفة