خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٤٦

تحديدات الكتاب:

الثانية: الدائن بدين اﷲ أي في كل شأن من الشؤون، هو دائن بدين اﷲ واقعا ويأخذ بأحسنه، عن إحاطته بجميع علومه ومعارفه وحقائقه.

الثالثة: الحابس نفسه على ذات اﷲ، مرة تحبس النفس على حلال اﷲ وحرامه، وهذه مرتبة شريفة، فأن يراعي الدائن بدين اﷲ الحلال والحرام، فهذا من مقامات بعض المؤمنين، وأخرى الحابس نفسه على عبادة اﷲ، فهذا أيضاً من المقامات الرفيعة.

أما الحابس نفسه على ذات اﷲ، فإنّ ما يمكن لنا تعقله حول هذه المرتبة، أنّها أعلى المراتب والمنازل في عالم الإمكان، وهي الممتنعة على غير المعصوم عليه السلام، فأن يحبس نفسه على ذات اﷲ، بمعنى أن يوقف نفسه على ذات اﷲ سبحانه، فلا يكون عنده التفات آناً ما إلى غير ذاته جلّت عظمته، فهذا أعلى من حبسها على الدينونة بالحلال والحرام أو العبادة، أو غيرها مما يكون على مبدأ الإضافة بتوسط حال من أحوال العبد اتجاه ربه سبحانه، وأنىَّ يبلغ إليها إلا من حاز على منقبتين:

الأولى: المعرفة باﷲ تعالى بحدها الأعلى.

الثانية: انقياد النفس لتوازي بين معرفتها، إذ من لوازم المعرفة ثبوت حقه على قدر المعرفة، ومن ثمّ القيام بهذا الحق، وما بلغت إليه الملائكة بالطبع هو وقف النفس على شوون مرتبطة به سبحانه، لا على ذاته جلت عظمته، أما هذا المقام فهو وإنْ كانت معداته بمكان يُخيّل لنا أنّ صاحبه خارج عن دائرة الذات أي ذات نفسه إلى أنْ يكون متمحضا بكونٍ خاص ولا نعلم له نحن كيفاً أو حالاً إلا أنه لا ينافي الإختيار عندهم، ومع ذلك بلغوا عليهم السلام إلى مرتبة التمحض في الإخلاص له بالوحدانية جل وعلا ولا ندري نحن عن القضية هذه ابعد من الإشارة إليها فحسب فعن رسول