خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٤

علم الحسين عليه السلام هو علم رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم:

عبد اﷲ عليه السلام: «إن ﷲ علمين: علم تعْلمُه ملائكته ورسله، وعلم لا يعلمه غيره، فما كان مما يعلمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه، وما خرج من العلم الذي لا يعلم غيره فإلينا يخرج»(1).

وفي الخرائج: قال أبو هاشِم الجعفري: سأل محمد بن صالح الأرمني أبا محمد عليه السلام عن قوله تعالى: «يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَاب »(2).

فقال: هل يمحو إلا ما كان؟ وهل يثبت إلا ما لم يكن؟ فقلت في نفسي: هذا خلاف قول هشام بن الحكم إنه لا يعلم بالشيء حتى يكون، فنظر إليّ فقال: تعالى الجبار الحاكم العالم بالأشياء قبل كونها. قلت: أشهد أنك حجة اﷲ(3).

من شؤون دلائل العلم بالغيب المستقبلي أن يجعل من الغد حاضراً في الآن، ويجعل الموعود في حكم المتحقق على مستوى الإيمان به والمعاملة معه، وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: «نحن الصبّر وشيعتنا أصبر منا، فقيل له في ذلك فقال عليه السلام: صبرنا على ما نعلم وصبروا على ما لا يعلمون»(4).

وهذا يرتب على العالمِ به نظراً لاتساع دائرة علمه موقفاً مختلفاً عن موقف غير العالِم، ففرقٌ كبير بين من يحيط بالمفردات ويعلم بوقائعها وحوادثها زماناً ومكاناً وكيفاً، وبين من لم يَطْرِف له لحظ إليها، ولذلك

(1) بصائر الدرجات، ص132.

(2) سورة الرعد، الآية: 39.

(3) الخرائج والجرائح، قطب الدين الراوندي، ج2، 188.

(4) بحار الأنوار، المجلسي، ج24، ص216.