خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٣٦

النقطة السابعة: توطين النفس على لقاء الله

نفسَها على قبول الأجل والرضا به، كما أنها لم تُنشئ الصلة الواقعية بينها وبين الحق الذي يمثله آل محمد صلوات اﷲ عليهم، وما تعنيه دعوة آل محمد، وما يعنيه خذلان إمام الحق.

أما أولئك الذين راضوا أنفسهم بذكر الموت، وأعدوا للساعة عدتها، فإنهم لا يجدون في أنفسهم حرجاً أن يجيبوا داعي اﷲ وينبعثوا عن إرادته فيلاقوا الموت عن طيب نفس، قيل لأبي ذر: «ما بالنا نكره الموت؟ فقال: لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم أخرتكم، فتكرهون أن تنتقلوا من عمران إلى خراب»(1). وورد في الرواية أنّ «حب الدنيا رأس كل خطيئة»(2).

فلا يزالُ مَنْ رَكَنَ إلى الدنيا بعيداً عن الآخرة، ناسياً لها، وكلما انغمس في الدنيا أكثر ابتعد عن ذكر الآخرة أكثر فأكثر، إلى أنْ يأتيه الأجل فيذهل ويتفاجئ به، ويلقى الموت كارهاً، فكيف والحال هذا أن يذهب إلى الموت بالإختيار؟؟؟

وعليه فقد كشف نداء الإمام الحسين عليه السلام أن الأمّة لم تُعدْ نفسها لملاقاة الأجل، وهي أمة بعيدة بروحها عن تعاليم الرسالة، وما دعتهم إليه، ولأجل ذلك يقع الناس في تفويت الحظوظ على النفس، فيمنون بالخسارة، بل بالعذاب المعجَّل والمؤجَّل.

وقد كشف الإمام الحسين عن حال النّاس اتجاه الحق ونصرته، وعن حال النّاس اتجاه الدين وحقه، واتجاه العترة الطاهرة ودعوتها،

(1) بحار الأنوار، المجلسي، ج20، ص408.

(2) المصدر نفسه، ج70، ص119.