خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٣٠

النقطة الخامسة: بلاء الأولياء: الصبر على البلاء

"وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى # إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى $﴾(1).

فمآرب الناس في عالم الحياة الدنيا مختلفة، وغاياتهم متباينة ومتباعدة، مما يعني أن للناس في عالم الدنيا حراكاً متداخلاً، وإرادات متعاكسة، لا تنطلق من داع واحد، ولا تهدف إلى غاية واحدة، وهذا من شأنه أن يحدث اختلاف الإرادات وإحداث النزاعات.

وبناء على هذا التنوع الشاسع، والاختلاف الكبير، في الوقت الذي يريد اﷲ من العباد أن يمضوا في اختلافهم المقصود في بعض جوانبه، على سنن لا تجعل من الاختلاف متعدياً عن حد الحكمة إلى حد الفساد، لذلك نصب للناس حججاً تهديهم سبيل نظم أمرهم، وكف جموح الاختلاف واسترساله، حتى لا تكون فتنة، وحتى ينتظم أمرهم، فلا يكون الطغيان فيما بينهم، إلا أنّ النوازع عند كثير من الناس طفرت بهم إلى حد الطغيان والتعدي.

فرأينا مظاهر ذلك عدواناً وظلماً وطغياناً وتجبراً وفساداً رهيباً، مما جعل مهمة حجج اﷲ في محنة كبيرة ومواجهة عظيمة، فكيف للحجج عليهم السلام أن يهذبوا الإختلاف؟ وينظموا حراك الناس ويروضوهم بما ييسر الحياة ويرفع عقدها المحدثة باختيارات أهل الطغيان والتعدي؟

فكانت وظيفة الحجج عليهم السلام في مواجهة دائمة مع الإرادات الشاذة الخارجة عن إطار الهذابة والاستقامة في القصد، وكان حظ الإمام

(1) سورة الليل، الآيات: 1-4.