خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٢١

الجريمة والعقاب:

وبحق لم تزل الأمّة تجني وتحصد نتائج خيانتها للعهود وظلمها لآل محمد (صلى اﷲ عليه وآله وعليهم أجمعين).

والأحاديث في ذلك عن رسول اﷲ وعن العترة كثيرة جداً.

والمثال الذي ضربه الإمام الحسين عليه السلام لعبد اﷲ بن عمر ببني إسرائيل، وتأخير العقوبة عليهم وقتاً ما، هو الذي بعينه أصاب الأمّة بعد كل جناية وقعت منها، على أنه لم يأتِ يوم ولن يأتيَ يوم، ولا تكون أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلا في عداد العقوبة، لأنها لم تخرج زمناً ما من خيانة العهود، وظلم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بل على العكس فإن الأمّة كانت ولا زالت تناسب بين القدرة عندها وبين الانقضاض والتوثب على كل حق لمحمد وآله، لغاية لحظتنا هذه، والأمثلة على ذلك لا تُحصى كثرة.

فإن الأمّة ظلمت بالأمس باليد، وهي ظالمة آمادها لآل محمد بالألسن دائماً وأبداً إلى أن يخرج قائم آل محمد عليه السلام، وسيأتي يوم الانتقام من الظالمين حقَ محمد وحق آل محمد، على يد صاحب الأمر =، قال تعالى: «وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِين % وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُون &﴾(1).

وهنا تجد كلمة الإمام الحسين مناسبتها في تقدير العقوبة للأمة، بين معجلة كانت عقيب عاشوراء، وبين عقوبة مستمرة، وهي تفرق الأمّة شيعاً، وسيأتي يوم الانتقام منها على يد ولي اﷲ المكرم صاحب الأمر =، وهذا ما عنته كلمة الإمام الحسين عليه السلام بقوله لعبد اﷲ بن

(1) سورة القصص، الآيتان: 5-6.