خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢١٧

الجريمة والعقاب:

إسرائيل ضلالاً وعتواً، ولا أريد أن أمضي مع الكلام لأبيّن ذلك، فذرهم في طغيانهم يعمهون، ولكن إن قتلهم لسادات الخلق محمد وذريته، هو أشنع من قتل بني إسرائيل لأنبيائهم بأضعاف مضاعفة، والقتل كان من بني إسرائيل كقوم، والقتل من الأمّة كان أيضاً كان من الأمّة، إلا ما ندر منها، فالشراكة في الإثم جمعيه عند الفئتين الماكرتين العنيدتين المارقتين على السواء، أما قتل يزيد وأمتُه للحسين عليه السلام فلم يشهد تاريخ الجريمة في عمر البشرية ما يوازي بعض تلك الجريمة العظيمة الفظيعة أبداً، فأين إجرام بني إسرائيل من إجرام الأمويّة المنكرة وبخاصة جريمة عاشوراء؟

ولذلك ومن باب التشبيه وليس المحاكاة التامة أتى الإمام الحسين عليه السلام بشاهد قتل يحيى بن زكريا، ليجعل الحجة قائمة على عبد اﷲ بن عمر، وعلى الزمن برمّته، ليكشف عن هوية هذه الأمّة المنكرة البشعة المجرمة، فقال عليه السلام: «أما تعلم أن بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس سبعين نبياً، ثم يجلسون في أسواقهم يبيعون ويشترون، كأن لم يصنعوا شيئاً».

إن تمرس بني إسرائيل بالجريمة كان خُلُقاً راسخاً في عمق الجذور فيهم، بحيث لم يعد عندهم تحرُّج من إيقاعها لشدة إيلاغهم فيها، وكذا أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فإنّ للأمتين قلباً قاسياً، وطبعا ليئماً، وشقاوة عجيبة.

الجريمة والعقاب:

وقد جرت سنّة اﷲ تعالى أن يُجازي أهل الجريمة عليها في دار الدنيا قبل الآخرة، والجزاء هذا، مرة يتعقب وقوع الجريمة للتو، ومرة يتأخر زماناً ما، وفي كل من الحالين حكمة، فالثاني منهما أعظم من الأول،