خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢١٤

نصيحة عبد اﷲ بن عمر:

بين البذل والاستيفاء، وإلا فإن كان الثمن غالياً عالياً باهظاً والمثمن زهيداً، ومع ذلك نقدم عليها، فإننا نُرمى بالسفه، ويُحكم علينا بالحجر للسفاهة وعدم المناسبة بين الأمرين.

فليست الدنيا داراً تستحق الأثمان حتى نسلفها إياها، فما الذي تعطيه الدنيا لمعاملها، غير أنها تخدع، وتمنّي، وتصرف عن الحق، وتغمس في الباطل والذِّلة، وتُركس في النَّدم والمذلة، فهل من أحد ركن إليها وعاد مفلحاً؟

ولقد حذَّر اﷲ تعالى من الدنيا وأبداها للناظر كما هي، فهل كان فيها ما يوجب علينا أن نفديها به، فإن الدنيا الغَرور لا تستحق أن نبذل إزاءها طرفة عين، فضلاً عما له من القيمة الجليلة التي تشترى بها الدار الآخرة والنعيم المقيم، والجزاء الأوفى الذي أعده اﷲ للحذرين من فتنتها.

وخير مثال على ذلك أصحاب الحسين عليه السلام، إذ كان بإمكانهم أنْ يعيشوا في الدنيا أياماً بعد الحسين، ولا يكونون صرعى على أرض الطفوف، كما هو حال عبد اﷲ بن عمر وعبد اﷲ بن الزبير، وغيرهم ممن صادفهم الإمام، فكان منهم ما كان من تبرير الفرار من بين يديه (صلوات اﷲ عليه)، فقد عاشوا أياماً بعد الحسين، ولكن هم وغيرهم لو أنك جمعتهم بخلاصاتهم، هل كانوا يساوون شيئاً إلى جنب واحد من أصحاب الحسين الذين نجوا به من الاغترار بالدنيا؟

وهذا يحيى بن زكريا المضروب مثلاً في القرآن والذي اسشتهد به الإمام الحسين عليه السلام في مقام العبرة والوعظ، يقول، بأنّ الدنيا ساومت يحيا أن يعطيها لذة حرام، وينجو بحياته، ويسلم من الغائلة والعطب، فلم يرَ أنّ للدنيا هذا الحق، فإنها لا تعدل عند اﷲ شيئاً، ولا