خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢١٢

توالي النصح على الإمام الغريب:

الموقف على أنه يستنصح، ولا يبدي لهم غير ما يأملون منه من معاملة الموقف.

أما الإمام عليه السلام فهو ماضٍ إلى ما يعلم من الأمر المنتظر، وليست خطواته هذه وما يواجهه في طريق الخروج إلاً عملاً بوظيفة الحجة (ليحيا من حيا عن بينة ويهلك من هلك عن بينة)، وما تعدد جوابه على الوافد إليه بالنصيحة إلا المناسبة بين المقام والمقال، فهو يُبدي من أمره بحسب ما يراه، بما هو أيضاً الحجة المؤتمن على إرث الإمامة صلوات اﷲ عليه والعالم بمآل الأمور.

ولعلّ صراحة الإعلان عن خروجه، وما يصير إليه، وما هي غايته، كان بحديثه مع الجن المؤمن، ومع الملائكة، ومع ابن عباس في بعض المواقف، كما أنّه قد كان منه في يوم العاشر حين استقر الأمر على ما أراد له هو عليه السلام أنْ يستقر، إنفاذاً للمشيئة، فقد أبدى لجيش الظالمين جيش يزيد وعمر بن سعد وابن زياد عليهم اللعنة كثيراً مما لم يضمنه في كلامه وأجوبته قبل هذه الساعة، وسنأتي إن شاء اﷲ إلى ذكر شيء من ذلك.

فما أبداه الإمام اليوم بين يدي «الناصحين» كان شطراً من المعرفة، ففي جوابه لأخيه محمد بن الحنفية كان الإفصاح عن أمر المشيئة التي أخبره بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رؤياه، وما كان ذلك إلا تأكيداً على ما هو المعلوم، وإعذاراً منه عليه السلام لنفسه بين يدي «النَّاصح»، وقد أتينا فيما سبق على ذكر هذه المشيئة، وعالجنا من خلال مناسبتها قضية من قضايا الاعتقاد بالأئمة عليهم السلام من جهة علمهم بالأجل، وبخاصة علم الإمام سيد الشهداء عليه السلام.