خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٢٠٨

الحقيقة التي ننتهي إليها:

وهو لا يملك ملاكاتهم، وليس له النصيب من صفاتهم، فلم يقع عليه اختيار ربنا لذلك، « اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ﴾(1).

إذن لم يفشل الدّين في الغاية التي قصد اليها أبدا،إذ كان مقصود الدّين إظهار حجة رب العالمين لتختار الانفس بإرادتها الحرَّة وإختيارها الطَّلِقِ ما تختار من دون إجبار ولا إلجاء ولا قهر ولا غلبة فغاية الدّين أنْ يحيا من حيا وخلد في النعيم المقيم عن بينة لا عن السيف والرهبة وليهلك من هلك عن بينة واختيار وإرادة طلقة حرة، وبهذا تعلم بأنّ الذي مني بالفشل والخسارة والخزي والعذاب المقيم هو عدو الدّين الذي شاء لنفسه تلك العاقبة عن إرادة واختيار ومشيئة منه، وما ربك بظلَّام للعبيد.

ثمّ إنّ الحسين عليه السلام من بين تلك الحجج المطهرين، قد اختار اﷲ له اختياراً بطور آخر، وشاء له مشيئة عجيبة، جعلته في عالم الاستثناء بين الحجج المطهرين، وإنْ اتفق الإختيار له مع مبدأ ما اختار اﷲ لبقية الحجج، إلا أنّ الطور الذي كان للحسين من الإختيار والمشيئة كان فريداً في مزاياه، بحيث قد تأولت فيه صلوات اﷲ عليه سورة «وَالْفَجْر ! وَلَيَالٍ عَشْر "﴾(2) وهي تنطوي على أسرار غريبة في انطباقها على سيد الشهداء عليه السلام.

(1) سورة الأنعام، الآية: 124.

(2) سورة الفجر، الآيتان: 1-2.