خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٩٩

الحقيقة الثانية:

هو النظر إلى الحكم والسلطة وإنفاذ الإرادة من منطلق الحاكمية للأنبياء ورسالاتهم كأساس أول؟

بمعنى، هل الدين السماوي غايته الأولى هي الوصول إلى طور الحاكمية والسلطة بحيث يكون كل ما عدا الوصول إلى السلطة والحاكمية مقدمة لتلك الغاية؟

أم أنّ النظر الأولي عند الدين السماوي والمبعوثين به هو تبليغ الرسالة وهداية الناس إلى الحق لأجل سلامتهم في دنياهم، ونجاتهم في أخراهم من خلال إيمانهم الصادق الصافي الذي به تكتمل ذواتهم، « قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴾(1)، ويتأهلون بذلك للحلول في دار الكرامة والمقام العالي؟

هذا هو السؤال الجوهري الذي يجب تحريره وإعطاء الإجابة عليه بحسب ما نفهم من الدين ورسالته.

وقبل الإجابة على السؤال نسلف المقام بالتنبيه على أن الإسلام اعتنى بالحكم والسلطة وهو متوفر في تشريعاته على نظام الإدارة بجميع وجوهها، بما في ذلك السلم والحرب، وله شرط أساس في القيمومة على شؤون الإدارة.

فالولي في الإسلام أُعطي الأهمية القصوى، وأحاطت به الشروط كضامن لإنفاذ التشريعات المرتبطة بالإدراة، ألا وهو أن يكون القّيم متمتعاً بصفات وخصائص ليس المجال لذكرها، غير أنه ينبغي أن يكون معلوماً أن هذا المقام لا يتولاه إلا من نصّت الشريعة على توليه، وهو أمر محرز في الإسلام ومحدد بالتحديد الحاسم.

(1) سورة الشمس، الآية: 9.