خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٩٨

الحقيقة الثانية:

ولذلك تأسستْ بعثة الأنبياء وإرسال الرسل والنبيين ومبادئ الرسالة على تجريدهما من الترهيب أو الترغيب المعتمد لدى الإرادة الأرضية من الملوك والسلاطين، فإنّ كلاً من هاتين القضيتين تجعل من الإيمان غير خالص، وتجعل منه إيماناً متهماً بجلب منفعة أو دفع مضرة، ونقصد بذلك المنفعة والمضرة العاجلتين في دار الدنيا، ومعهما لا يكون الإيمان إيماناً خالصاً وصادقاً ولقد كان من تقدير نظرة الإسلام أنّ ايّ عامل من عوامل التأليف لا يكون على أساس الإيمان بالمبدأ السليم يكون تأليفاً صورياً لا حقيقياً.

قال تعالى: «لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ »(1).

فلو أن الإسلام بنى دعوته على مبدأ آخر غير استصلاح الأنفس واستخراج كوامنها بالإختيار، كأن تكون الغاية منه طلب السلطة والحكم واعتماد الوسيلة التي توصله إلى هذه الغاية كيفما اتفق، لم يعد فرق بين الدين الأرضي والدين السماوي، إذ كلاهما ناظر إلى السلطة والحكم كغاية أولى، وبذلك تختلف الوسائل والطرق وتنقلب المعادلات رأساً على عقب، فبدل أن تكون السلطة في حال الوصول إليها لحماية المبادئ تصبح المبادئ ممتهنة لأجل الوصول إلى السلطة، وهذا هو الفارق الجوهري بين النظرية الأرضية بكل مسمياتها وبين الدين والرسالة السماوية.

ولمزيد من التنظير في مجال هذه القضية نطرح السؤال الآتي، ما هو الأصل الذي تبتني عليه دعوة الدين السماوي ورسالة الأنبياء؟ هل الأصل

(1) سورة الأنفال، الآية: 63.