خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٩٧

الحقيقة الثانية:

وبشاعته ومروقه، أو أنها نفاق بطور أشدّ كراهة وأكثر تمرداً لأنها نفاق مع تبلد، فالأعراب أجلاف غلاظ، ويكفي في ذمهم قوله تعالى: «قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ »(1)، وقوله تعالى: «الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيم »(2).

الحقيقة الثانية:

أنّ اﷲ لم يبعث الأنبياء ولم ينزل الكتب وفي إرادته ومشيئته وغايته كغاية أولى أن يُلجأ الناس إلى إرادته إلجاء، أو أنْ يقهر إرادتهم على متابعة الأنبياء والرسل بأي وسيلة، وكيفما اتفق، إنما شاء اﷲ تعالى للأنبياء أنْ يُبلغوا رسالات ربهم ليؤمن من يشاء منهم باختياره وبملئ إرادته، فلا يكون تأثير لأي من العوامل والأسباب في إيمان المؤمن وتصديق المصدِّق سوى استجابته للحق، فإنه لو دخلت المؤثرات في ذلك لم يعد الإيمان في الواقع إيماناً وتصديقاً، فتكون الرسالات ناقضة لغرضها.

إذ إنّ الرسالة تريد الإيمان الخالص وأنْ يتمحض إيمان المؤمن بسببية النور الذي يحمله الأنبياء للناس، وما تحمله تعاليم الرسالة إليهم لأن هذا يعني أنهم آمنوا فعلاً وصدقوا فعلاً، لأنه إيمان العقول وإيمان القلوب وليس إيمان التأثيرات الخارجية، فإيمان التأثيرات الخارجية لا يكون صافياً ولا خالصاً طاهراً نقياً إنّما هو نفاق.

(1) سورة الحجرات، الآية: 14.

(2) سورة التوبة، الآية: 97.