خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٩٣

دعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمنافقون:

ولا بالداعي اليها غاية ما في الأمر أنْ صيد الدنيا من خلال هذه الدعوة ورمزها أمر قابل للرجاء عندهم على أنّ الذين لا يرتضون الدعوة ولا يرتضون رمزمها لهم واحد من مواقف ثلاث:

فإما المجابهة والمواجهة والمحاربة المعلنة بينهم وبين القوة هذه، كما كان من أرهاط قريش وأجلافها في بداية الدعوة، وإما إظهار الرضا بها والقبول لها ثم التدبير والمكر بها بالخفاء لأجل تثميرها في مصلحة المأرب، وبما يتيسر من ذلك بحسب الظرف، كما كان من كثير من أصحاب الرسول، ولا سيما الغاصبَين الأكبرَين، وإما بالحياد والإبتعاد وترك المنابزة تريثاً لما تؤول إليه الأمور الوقوف على التل .

ولقد مُنِيَ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ودعوته بالفئة الثانية، أعني الذين أظهروا الرضا بالدعوة وصاحبها في الظاهر، فنطقوا بالشهادتين نطق لسان، إسلام الشفتين وأضمروا لها التدبير بالخفاء والباطن، وبخاصة إبان الهجرة، وازداد الأمر وضوحاَ بعد فتح مكة.

وهؤلاء هم المنافقون، ولم يواجه الإسلام ودعوته والرسول ورسالته خصماً بشعاً، وعدواً لئيماً كهؤلاء، فإنّ المنافقين أشدّ خطراً على الدّين ورسوله من أي خطر آخر، بما في ذلك أهل الكتاب، والذين صارحوا بالكفر، وأيضاً المشركون، فإنهم جميعاً يعتبرون على شدتهم خصوماً وادعين أمام خصومة أهل النفاق، ولذلك ورد في الكتاب المجيد أنّ المنافقين في الدرك الأسفل من النار.

فالمنافقون يمضون مع الرسول والرسالة في خط الظاهر، فلا تأخذهم نظرة اللوم أو تحوطهم نظرة الحذر من العامة الذين آمنوا، فهم لا يأتون بفعل يعيبهم أمام المرأى العام في الأمّة ما داموا ضعافاً، لا