خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٨٩

مرض القلب وفساد الفطرة:

شريعة واصلة ونبوة قائمة، فإنّ مخالفة الوجدان هي مخالفة لحجة تأبى على صاحبها المخالفة، ولذلك ورد عن رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم قوله: «خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام»(1).

قال عز اسمه معاتباً تلك الفئة: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُون »(2).

وقال تعالى في مقام الإعراب عن سبب عدم القبول: «إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُون (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُون ) وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُون *﴾(3).

نستجير باﷲ من شرور النفس، ومن سيئآت الأعمال أنْ يصل الإنسان بسوء اختياره وكثرة جناياته إلى تلك العاقبة الوخيمة، فيعيش في دار الدنيا أياماً عيشة البهيمة، ثم ينتقل إلى العذاب المقيم، وما كل ذلك إلا أنه خالف ما لا يجوز مخالفته من ناموس الفطرة، وراكم على ظهره من أثقال الآثام، حتى سلبه اﷲ تعالى إمكان الهداية.

وكيف كان، فإن هذا النموذج من الأجلاف صادفتهم دعوة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وهم فئة عريضة ونسلوا من طباعهم نسلاً كثيراً واكب عصور الحجج المطهرين، فكان منهم أعداء علي والحسن والحسين عليهم السلام، فواجهت الإمامة منهم ما واجهته النبوة، وإنْ كان بصورة مختلفة، وﷲ الأمر من قبل ومن بعد.

(1) صحيح مسلم: 2526.

(2) سورة البقرة، الآية: 13.

(3) سورة يس، الآيتان: 810.