خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٧٤

كلمة لا بد منها:

إلى عاشوراء ينكشف ما كان يلفه شيء من الإبهام، ولا سيما ما أبدته الإمامة من عَقِب الإمام الحسين عليه السلام اتجاه عاشوراء، وما اشتملت عليه، فإن المُعطى الذي توفر عليه يوم الحسين عليه السلام لا يدع شكاً في أنّ القتل والشهادة أمر محتوم لا مفر منه، وأنّه حق واقع لا محالة، وأنه مشيئة ثابتة لا تتبدل ولا يقع عليها بداء.

وإلا فبما نفسر إعلام اﷲ وإخباره لأنبيائه السابقين عليهم السلام وحججه الطاهرين في خوالي الأيام ومواضي الأزمان، وقد اتخذوه عليهم السلام في أزمانهم وسيلة قرب إلى اﷲ تعالى، لما له من الشأن والكرامة عن علم عندهم بإخبار اﷲ تعالى لهم عن وجاهة سيد الشهداء، ومقام وسيلته الشريفة، وأنّه من بين أصحاب الكساء الذين هم خيرة الخيرة من خلق اﷲ تعالى، المنوّه بهم في كتب الأنبياء، أنّه المقتول عطشاناً، والمستوحد في أرض الطفوف، والمشال الرأس على القناة، والمرضوض الصدر بعد القتل، والذي تُسبى نساؤه، وتشهر في البلدان، فهل كان هذا الإخبار إخباراً عن حق ثابت أم لا؟

ثمّ إنّ تنويع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يخص موقف ولَدَيه الحسن والحسين عليهما السلام من أنهما إمامان «قاما أو قعدا»، فهل لهذا التنويع من رسول اﷲ منشئ ام لا؟ ولماذا تغزرت العين من رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته بدمعها على الحسين عليه السلام في مناسبات شتى، وكان ذلك فارقاً بيّناً في عاطفته اتجاه أهل بيته، وكلهم مظلوم مهتضم، وكلهم قد بكاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أنه يختلف الحال منه اتجاه الحسين عليه السلام.

الأمر الثاني: المناسبات التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسين ومصرعه، فذكر حال الحسين والأمّة الباغية، الحسين والطغاة، الحسين وإخبار