خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٦٨

الأمر الثالث: قوله عليه السلام: «وكرهنا الفرقة»:

تعالى في أعناقنا، «إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً »(1).

وقد فسرت الرواية الآية فقالت: الإنسان الظلوم هو غاصب حق آل محمد، والمعتدي عليهم باستيلاب حقهم عليهم السلام، وقد توعد اﷲ الغاصب لهذا الحق بما لم يتوعد به المشرك الصريح شركه، وعدّ الغاصب لهذا المقام كافراً باﷲ العظيم، وبكبريائه وسلطانه وعزته جلّت عظمته.

ثم يتابع الإمام في كتابه الشريف فيقول: «وقد بعثت برسولي اليكم بهذا الكتاب، وأنا أدعوكم إلى كتاب اﷲ وسنّة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، فإنّ السنّة قد أميتت، والبدعة قد أحييت، فإنْ تسمعوا قولي أهدكم سبيل الرشاد».

يذكُر الإمام عليه السلام الغاية من بعثه الكتاب، ويبني مقاله فيه على سنّة النبيين والحجج المطهرين عليهم السلام، فإنّا لا نُحصي في منطق الدعوة عندهم محورية الذات، مع أن ذاتهم عليهم السلام هي المبدأ بتمامه وكماله، فلا مغايرة في البين، فليس الإمام إلا الحق والصراط والهدى، ومظهر توحيد اﷲ وعبادته جلت عظمته.

غير أنه ما لم يكن محتماً عليهم ذكر أنفسهم عليهم السلام بفرض المقام لا يذكرون أنفسهم، إنما تكون المحورية عندهم للدين ومبادئه، وهذا ما نحصيه في الكتاب المجيد عند مخاطبة الحجج عليهم السلام أممهم وأقوامهم، وقد مرَّ علينا مقال سيد الشهداء عليه السلام: «فمن قبلني بقبول الحق فاﷲ أولى بالحق».

وكيف كان فقد جعل الإمام عليه السلام أمر دعوته لهم مبنيّة على أمر

(1) سورة الأحزاب، الآية: 72.