خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٦٦

الأمر الثالث: قوله عليه السلام: «وكرهنا الفرقة»:

ترك المنازعة، بأنها هي الأوفق بحق الرسالة بعد ما جرى من أمر السقيفة، فقال عليه السلام: «وطفقت ارتأي بين أن أصول بيد جذاء، أو أصبر على طخية عمياء، يكبر فيها الصغير، ويهرم فيها الكبير...، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهباً».

فكانت كراهة الفرقة منهم عليهم السلام إلى تاريخ الكتاب معلّلة بهذا المعنى، وأما ما دون المنازعة البالغة هذا الحد، فقد قامت الإمامة بعهودها الثلاثة المعصومة الطاهرة بكل وظيفة أمكنها منها الزمن بكل صراحة ووضوح، حتى بقي شاهدُ الحق ماثلاً لا تزعزعه عواصف الغصب والطغيان والظلم والجبروت، ناهيك عن مواقف السيدة الزهراء عليها السلام في خطبتيها على ملأ القوم، وفي صميم الظرف الحالك والعصيب المرجف.

وعليه فالحد الفارق في الموقف عند أهل البيت عليهم السلام هو أن تصل النوبة إلى السيف في قلب الأمّة، وما كان دون ذلك من أمر يُحفظ فيه الحق فقد أتاه الأئمة عليهم السلام وأتته الزهراء بأروع ما يكون من المواقف.

ثم يقول عليه السلام في كتابه الشريف: "وأحببنا العافية».

والمقصود بهذه الكلمة أننا آثرنا العافية من مغبة السيف ووقوعه، فإنّ الرسالة والأمّة ليس يعافيها في مثل هذا الوقت ذاك التدبير وذاك الموقف، فإنّ عافية الرسالة وعافية الأمّة أن لا تصل النوبة اليومَ إلى السيف، وإن كان حتمية السيف مما لا بد منه بحكم سياسات الغاصبين، فالزمن بما هو مستوعب أحداث ومحل إحداثات عواقب الغصب والطغيان، سوف يأتي بتلك الساعة لا محالة.

والحق أن تلك الساعة الموعودة قد حان أجلها، واستتمت دورة