خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٦٢

أبنية الكتاب:

اﷲ من عباده، واختارهم أمناء على رسالته، وأنّ ذاك الاصطفاء كان إكراماً من اﷲ تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم لحمل أمانة النبوة الخاتمة.

وما أعظم تلك الكرامة وما أجلها، ويشهد الكتاب شهادة العلم بأن محمداً المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم حمل الرسالة وأدى أمانة إبلاغها وتبليغها، وأنّ النبي بعد إتمامه غاية بعثته قبضه اﷲ تعالى إليه، ومعلوم حفاوة اﷲ به صلى الله عليه وآله وسلم، وأنه قد نصح للعباد وأدى اليهم فروض البلاغ، فاستوجب من اﷲ تعالى ما أعده له من الكرامة والزلفى، وما إليها من صنوف العطاء والتكريم.

ثم يعطف الإمام عليه السلام في هذا الكتاب الشريف، بعد ما ذكر من شؤون المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ركناً عظيماً من أركان الرسالة والدين، ويذكر مقاماً عالياً من مقامات متصلة بالنبوة والاصطفاء، فإنّ من سنّة النبوة أن يكون لها وارث يقوم مقام صاحبها في الهداية إليها، ودعوة الناس إلى تعاليمها، وأنّ النبوة ذات عقب وخلف، وليست بتراء أو إرثاً متروكاً لطامع أو جاني، فالنبوات هداية للخلق، وتحتاج إلى من يقوم على إرثها، فينفي عنها التحريف، ويمنع عنها أيادي الإثم والاستلاب والعبث، أو أن يتصدى لإرثها من لا يستحق ذلك المقام.

فذكر الإمام في هذا الكتاب، أنّ أهل بيت رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، هم أصحاب الحق في إرث النبوة، ووراثة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك بمناشئ موضوعية في أهل البيت عليهم السلام، فقرابتهم من رسول اﷲ هي قرابة في كل بعد من أبعاد رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وليس النسب فيها إلا شعبة من تلك الأبعاد، وإلا لم يستوجب النسب بمفرده دون بقية الأبعاد آية المودة في القربى ، كفرض واسع الشمول، حتى صار أجر الرسالة لرسول