خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٦

محبةُ الحسين

محبةُ الحسين

الحبُّ ميلٌ بعطف، وانجذابٌ برجاء، وسخاءُ روْحٍ بمداد الوصل إلى المحبوب، وأملٌ برضاه، وفي العادة تَميل النفوس إلى من تجدُ فيه سدَّ جوْعتها من المعنى الذي تعيشه، شاعرةً بالرغبة إليه، لأنّ الحبَّ يَمدّ المُحبّ بغذاء النفوس.

فالشريف يَغتذي من حُبِّ الشّرف وأهله حيث وجدَهُ، والوضيع يحبّ الدناءة أينما وجدها، فحيث تكون السّنخية يكون الحبّ، وحيث لا سنخيّة لا حبّ ولا استطعام ولا حراك، والمتنافر من النفوس يحكي عن بُعْدِ الجوهر واختلاف المخبرِ، فالذواتُ إما توائمٌ أو اضدادٌ، وعلى هذا يمضي حديث الطينة.

فالحبّ ليس قضيةً تعيشُ في القِشْر أو تطْفو على وجه المعْلم كالطّلاء في الأجسام، بقَدْرِ ما أنّ الحبّ إنْ صدقَ الوصف هو جذرٌ عميقٌ في الذات، يَملك على الجوارح حسّها، ويفْرض على الكيان رعشاته وبثوثَه، وربما يتندّى على جبين السّمر لآلئ فضيةً بيضاء.

فليس غريباً أن يرشُح الصَّلْبُ ندىً من جمرة الحبّ، ولذا تحرّك الكون برمّته وتوحّد على كلمته عند مصْرع سيد الشهداء عليه السلام، فصرخَ