خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٥٦

صاحب المشيئة:

واحدة، وزادت على ذاك المجموع، فلم يكن ابتلاء نبي اﷲ الخليل إبراهيم عليه السلام، ولا ابتلاء بقية أولي العزم فضلاً عن غيرهم من حجج اﷲ المطهرين، بتلك التي لو اجتمعت تساوي بلاءات سيد الشهداء عليه السلام، وﷲ المشيئة في خلقه عز اسمه يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد.

لكن علينا أن نتنبه إلى أن المشيئة التي يشاءُها اﷲ لحجة من حججه دائماً تعكس الظرف، وحال الناس، وما عليه الأمّة من عناد وصدود ومحاربة للحجة، كما وإنها تعكس أيضاً الغاية من تلك المشيئة، فأنْ يشاء اﷲ للحسين عليه السلام مشيئة خاصة القتل عطشاناً غريباً مستوحداً، لا ناصر له ولا معين، وبقية ما جرى في عاشوراء فهذا يعني حال أمة تميَّزت بشرِّيتها وفرعونيتها وطغيانها وجبروتها وتكذيبها وعصيانها وتمردها، واستحقت عقوبة بموازاة شرِّيتها وكفرها وعتوها، فأعثرها اﷲ بقتل سيِّد شباب أهل الجنة، سبط رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وخامس أصحاب الكساء، الذي قال فيه جده رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم: «حسين مني وأنا من حسين».

لذلك يتأول في حق قاتليه عليهم اللعنة ومن مهد لهم: «فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَد 9وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَد :﴾(1)، وقوله تعالى: «أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّة »(2).

فالعهد من اﷲ تعالى إلى الحسين عليه السلام، ومشيئته التي شاءها له، كانت لرحمة من شاءَ اﷲ له الرحمة بالحسين وقيامه، وكانت نقمةَ اﷲ

(1) سورة الفجر، الآيتان: 25-26.

(2) سورة البينة، الآية: 6.