خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٤٩

الطلب ومبادئه:

الأرض بالسماء من شعاع الحسين، فلا يوم مضى من أيام العالمين، ولا يوم يأتي من أيام العالمين، «كيومك يا أبا عبد اﷲ»، ففي أرض كربلاء كان العجب كل العجب، وكان كل ما فوق العقل والمعقول، وما هو فوق الكلمة والمعنى، وما هو أكبر من العروج، ففي كربلاء توحّد الوجود، واجتمع إلى نفسه، السماء وما فيها والأرض وما عليها وما يُرى من خلق ربنا وما لا يُرى كله اجتمع إلى الحسين، كله بتمامه.

فهنا اليوم في أرض كربلاء كل أنبياء اﷲ ورسله، وكل كتب السماء وحمَلَتِها، وكل عظيم من ملائكة ربي، وكل الجلال والجمال، وسبحات النور الأقدس، إنه يوم الحسين، أو يوم الشهادة، أو يوم الفتح، أو يوم الشفاعة، أو يوم اشتداد غضب اﷲ على الظالمين، أو يوم النفس المطمئنة، أو يوم الفجر، والليالي العشر، والشفع والوتر، أو يوم أنا من حسين، أو يوم رضا الرحمان بفتح أبواب الجنان لمن أحب الحسين، ويوم تسعير النار لغضب الجبار لمن جفا الحسين، أو يوم أحق اﷲ الحق بكلمته الجامعة «الحسين »، أو يوم صار الحسين قتيل اﷲ، وثار اﷲ، والوتر الموتور أو يوم بكت السموات والاراضون.

وبعد هذا،... وهذا قليل في جنب ما لكربلاء الحسين من العظمة والمقام عند اﷲ، وعند عباد اﷲ، وعند رسالة اﷲ ودينه القويم، هل يبقى سؤال لماذا شاء اﷲ للحسين ما شاء؟ أو تعلقت مشيئته بقتل الحسين عليه السلام وسبي نسائه؟ فهل لطلب القتل ملاك ومبادئ وغاية أم لا؟

فإذا كانت المشيئة تقوم على مبادئ فهل هناك مشيئة تناظر عاشوراء وشهادة سيِّد الشهداء عليه السلام في مبادئها، فلولا الشهادة من الحسين لم تبقَ إمامة، ولاندثرت النبوة، لأن البيعة لزيد لا تعني غير الخروج عن رسم