خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٤٦

الطلب ومبادئه:

بهؤلاء، ولكن أعلم يقيناً أن هناك مصرعي ومصرع أصحابي، ولا ينجو منهم إلا ولدي علي»(1).

وفيما أبداه الإمام عليه السلام تأكيد على ما ذكرنا من أنّ متعلَّق المشيئة محدَّد بالقتل والسبي، ولو كان لهذه المشيئة بدل أو تخيير لأمكن النظر في ذلك، ومثل هذا التصريح كثير الوقوع من سيد الشهداء، وهو بضميمة ما علمنا عن علم الأنبياء من قبل وإخبارهم به، ولا سيما سيد المرسلين، وكذلك سيد الوصيين وابنه الإمام الحسن الزكي عليهم السلام، وكذلك ما تأتّى بيانه عن طريق التسعة المعصومين من ذرية الحسين (عليه وعليهم السلام)، كل ذلك يفيد بأن قتل الحسين كان مشيئة حتماً، وسبي نسائه كان مشيئة حتماً، فلله سبحانه وتعالى أمر هو بالغه.

وبالعودة إلى أصل البحث، أعني المبادئ التي يقوم عليها الطلب، وتبتني عليها المشيئة، فإنّ واقع الأمّة المتمثلة إرادتها في سلطان الأمويّة الفاسق الفاجر، قاتل النفس المحترمة، شارب الخمر، الحاقد على البيت العلوي والإرث الهاشمي، ما تركت فسحة في مساحة العذر لدى سيد الشهداء عليه السلام عن الخروج والقيام، فمن زمن قريب كان صلح بين الحسن الزكي عليه السلام وبين ابن هند آكلة الاكباد معاوية اللعين، فلم يمنع هذا الصلح عن امتداد يد الخيانة والجناية والإثم الغليظ من معاوية، فقد سَمَّ الإمام الحسن عليه السلام.

ومن قبل الحسن عليه السلام كان قيام سيد الأولياء معللاً بأنه: «لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، لألقيت حبلها على

(1) بحار الأنوار، المجلسي، ج44، ص364.