خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٤٥

الطلب ومبادئه:

قمة الشموخ، وعظيم الفداء، وغاية السخاء، وروعة الإباء، وغاية الشرف، وأحكم التدبير في معاملة الظرف، وألطف السبل وأخفاها التي تبلغ إلى الغاية المقصودة والهدف المنشود، بعد الأخذ بعين الاعتبار أنّ من سنّة اﷲ أن يجري الأمور بأسبابها، وقد مرّ علينا فيما مضى من كلامنا كثير مما ينفع في الإفادة عن سبب القيام، وما أفضى إليه هذا القيام الشريف.

والذي هو محل يقين عندنا، لقوة مستنده أن مشيئة اﷲ في القتل أو السبي كانت مشيئة محددة المتعلَّق، فلا يغني غيرها عنها، ولا يقوم غيرها مقامها، على خلاف بعض ما تتعلق به المشيئة من وجود بدل أو تخيير في متعلق المشيئة أو بداء.

وقد أُفدنا ذلك، وتحتم علينا الاعتقاد به من خلال تواتر المعنى، فلطالما كانت مناسبة لأن يخبر سيِّد القيام الحسين الشَّهيد عليه السلام أنه مقتول لا محالة، فإنه قد عُرضتْ النصرة على سيد الشهداء عليه السلام غير مرة من الملائكة، ومن الجن، وأن يُكفى الخروج والقيام والقتل، فلم يكن منه القبول بذلك، وهو حجة اﷲ في أي من مواقفه، ومنه هذا الموقف، أعني الاعتذار عن قبول النصرة، فالأمر لا تخيير فيه، وإنما تعلقت المشيئة ﷲ تعالى بالقتل والسَّبي وهو ماضٍ في سبيلهما لا محالة.

روى أبو جعفر الطبري عن الواقدي وزرارة بن صالح، قالا: لقينا الحسين بن علي عليهما السلام قبل خروجه إلى العراق بثلاثة أيام، فأخبرناه بهوى الناس بالكوفة، وأن قلوبهم معه، وسيوفهم عليه، فأومأ بيده نحو السماء، ففتحت أبواب السماء، ونزلت الملائكة عدداً لا يحصيهم إلا اﷲ تعالى، فقال عليه السلام: «لولا تقارب الأشياء، وحبوط الأجر لقاتلتهم