خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٤٣

الطلب ومبادئه:

الأكل والشرب، وحبس النفس عنهما مدة طويلة من الوقت ليس أمراً محبباً إلى النفس، لكن العقلاء عندما أدركوا أن هذا الامتناع والإمساك يفضي إلى نتيجة مهمة أو أنّه أَمْرُ واجب الطاعة، جنّدوا الطاقة للطاعة والإمتثال، وعقدوا العزم على نيل هذا الشَّرف، ذلك أنّ هذا الإمتثال عندهم من الراجح الؤكد، فقبلوا الصوم ووطنوا النفس على استمرائه، بل على حبه والتشوق إليه، وهكذا هم العقلاء اتجاه أي طلب ينكشف لهم داعيه، أو يصدر اليهم عمن تحرر له في وعيهم أنّه واجب الطاعة، فتراهم مستعدين لقبوله والرضا به مهما كان له من كلفة أو ثقل أو ضريبة.

بل قبلوا السنن أيضاً لما علموا المخبوء في طيها، فقبلوا الموت ورضوا به ولم يروا في أنفسهم حزازة منه، مع أن الموت انقطاع عن الحياة التي ألفوها ورغبوا بها واحتاطوا لها بكل وسيلة، ولكنهم عندما يقع الموت في ناديهم يستقبلونه بالرضا والتسليم، وذلك أنهم فهموا أنه سنّة جارية في الخلق وأنها مقرونة بالحكمة، فلولا جريانها في الخلق لكان لها من الآثار ما لا يمكن إطاقته وتحمله، وأنه لولا جريانها تفقد الحياة الدنيا قيمتها، لأن الدنيا بحسب معقولهم لا يمكن أن تكون دار قرار، ولأنهم أدركوا أن بعد الموت حياة الجزاء، وأنّ تلك الدار معمورة بالحق على خلاف دار الدنيا فإنها دار الغرور.

إذاً للعقلاء وحدة وزن يعملون على أساسها، فهم يقبلون كل ما اقترن بوجه رجحان ويرضون بكل ما كان له سبب موضوعي يغفره، مهما كانت طبيعة هذا الشيء، طلباً كان أو سنّة أو مشيئة أو حالاً، فالمدار عندهم في القبول وعدمه هو وجود المرجح وعدم وجوده، فالموقف يدور مدار هذا المعنى في وجدان العقلاء.