خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٣٦

رَكْبُ الإمامِ الحسين عليه السلام وما اشتمل عليه:

مَعَهُ إِلاَّ قَلِيل Hوَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيم Iوَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يابُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِين عليهما السلام قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِين K﴾(1).

وكيف كان، فإنّا قد عرضنا لما تقدم من تلك الأمور الثلاثة بغية المناظرة بين هجرة الحجج بشكل عام وطبيعة المهاجرين وناتج هجرتهم عليهم السلام، وبين هجرة سيد الشهداء عليه السلام للجهات الثلاثة، ولنبرز بعض الفوارق في ذلك، وسنرى على ضوء ذلك انطباق ما ورد عن الإمام الحسن المجتبى،أي: قوله عليه السلام: «لا يوم كيومك يا أبا عبد اﷲ».

وسيتبين أن خروج الحسين ومن معه، ومن اجتمع إليه في عاشوراء، وناتج عاشوراء من فتح مبين، فيه فوراق جمة عن خروج الحجج عليهم السلام، مما يجعل من فتحه العزيز فتحاً له الفرادة في تاريخ فتوح أهل اﷲ، وخاصته من الأنبياء والرسل عليه وعليهم تحيات اﷲ وسلامه وبركاته ورحمته.

رَكْبُ الإمامِ الحسين عليه السلام وما اشتمل عليه:

كما كان عزم الإمام الحسين عليه السلام الخروج من المدينة المنورة محل استيضاح، أو نظر، أو مداعاة للنُّصح من بعض من تناهى إليهم خبره، كذلك كان الأمر اتجاه ما اشتمل عليه رَكبُه، فإن في ركبه الشريف

(1) سورة هود، الآيات: 38-43.