خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٢٩

الأمر الأول: سبب الخروج والهجرة:

فالاستعاذة من الحجج بربهم هو أقوى الحصون، وأعز القدرة، فلا غالب ﷲ تعالى على ما يريد، ولذلك جرى هذا المنطق على لسان نبي اﷲ موسى، والقوم مغترون بقدرتهم وما تحت يدهم، فإن لهم ملك مصر، وهذه الأنهار تجري من تحت مدعي الألوهية فرعون، وهذا الملأ يعمل بين يديه، وتلك زينة الدنيا وبهارجها في يد قارون، فمن الذي يمكنه أنْ يقترب من الحمى، بوهم فضلاً عن فعل، وهنا يُظهر الأنبياء قدرتهم التي هي قدرة اﷲ تعالى، وينذرون بها، وقد عبّر عنها نبي اﷲ موسى في هذا الموقف باستعاذته الشريفة، قائلاً: « وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُون ﴾، فقد لجأ نبي اﷲ إلى الركن الوثيق وأسند الظهر إلى الكهف العتيد، وجعل الموقف بين القدرتين، قدرة فرعون وملئه، وقدرة اﷲ وجبروته وعزته سبحانه.

الأمر الرابع: تخيير الأنبياء والحجج عليهم أممهم وأقوامهم بين أمرين: وهما قبول حجته أو تركه آمناً من أذيتهم، فلهم عنادهم وما هم عليه، لأنه قام بوظيفته اتجاه هدايتهم، وهم الذين أصروا على ضلالهم عناداً، فليبقوا مع عنادهم وما ينتظرهم من أمر، وله دعوته يمضي بها بعيداً عنهم، وهو ما عبّرت عنه الآية بقوله تعالى: « فَاعْتَزِلُون ﴾.

غير أن القوم الذين لهم حسابات الموقف المبنية على مكنتهم، وهي ظاهرة الغلبة بهم على الحجج بحسب موازينهم، لا يتركون حجة اﷲ آمنة، ولا يدعوها وهي تحمل مضمونها المعلوم، الذي ظهر وسرى وذاع وانتشر، فإن من طبع الحاكم أن يلاحق كل احتمال يأتي منه ما يريب اتجاه ملكه وسلطنته، ومن هنا يفتتن صاحب السلطان، فإنه يأتيه الهلاك من حيث يحسب أنه القوة، فالسلطان يظن أن الحجة مهيضة الجناح،