خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٢٧

الأمر الأول: سبب الخروج والهجرة:

فلخَّصتها الآيات بخمسة أمور، ولكل منها دلالته الرهيبة التي تستبطن العبرة، وتعبُر بنا إلى فائدة من فوائد الاعتقاد بالأنبياء والحجج عليهم السلام، يظهر لنا ذلك من خلال عرض تلك الأمور:

الأمر الأول: تجريد دعوة الأنبياء عليهم السلام عن غاية غير راجعة إلى نفس المدعو بشهادة قائمة بنفس ذات المدعو، فإن الأنبياء دعوا الناس إلى ميثاق الفطرة، بمعنى أن دعوتهم في أي من جوانبها، إلا وهي راجعة في أمر وجاهة حجتها إلى الفطرة، بمعنى أن القاضي بصواب المنطق وإلزامه للخصم هو الفطرة التي فطر اﷲ الناس عليها، وكفى بها حجة.

وعلى هذا مضى منطق نبي اﷲ موسى عليه السلام بأن يشهد القوم على أنفسهم من أنفسهم، فقال تعالى حكاية عن هذا الموقف: «أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِين »(1)، فالأنبياء والحجج عليهم السلام يستأدون إلى الناس ميثاق فطرتهم على حد ما ذكرت رواية سيد الأولياء علي عليه السلام، وأما كون موسى عليه السلام رسول أمين، فإنهم لو اخلصوا النظر لم يجدوه إلا كما وصف نفسه.

الأمر الثاني: وهو متفرع عن الأمر الاول، بل هو من باب تطبيق المبدأ على مورده، فإن العبودية والميل إليها فطري في الإنسان، ولذلك بحث الناس عن المعبود آمادهم، ولكنهم لم يطلبوا إرواء هذه الفطرة عن طريق النبع الصافي، أعني الأنبياء عليهم السلام، ولذلك تفسير لسنا الآن بصدده.

وكان لا ينبغي أن يضل الناس عن معبودهم بعد ميلهم الفطري إلى

(1) سورة الدخان، الآية: 18.