خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٢٦

الأمر الأول: سبب الخروج والهجرة:

لِي فَاعْتَزِلُون 5فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاَء قَوْمٌ مُّجْرِمُون 6فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُون 23 وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُون 8﴾(1).

والحادثة تشابه حادثة نبي اﷲ لوط عليه السلام من جهة المعنى الذي استوجب العقوبة، غايته أنه لكل أمة من أمم الأنبياء وأقوامهم ذنوب من طبيعة تختلف عن ذنوب أمة أخرى، غير أن المشترَك بعد كل ذلك هو التضييق على حجة اﷲ، واليأس من صلاح القوم، وقد بلغت الحجة إلى منتهاها، فإن الجامع بين الأمم المكذِّبة برسلها، هو أنه بعد قيام الحجة عليهم، وظهور الآيات والعبرة بين يديهم مرة بعد مرة، لم يقفوا عند حد الإعراض والتكذيب بالحجج، بل أخذوا بالمحاربة والمجابهة التي تُفْضي إلى القتل وإزهاق النفس.

فهذا نبي اﷲ موسى عليه السلام والذي شغلت سور القرآن حيّزاً عريضاً من متونها في الحديث عما أبداه بين يدي دعوته من الآيات والبراهين، وصنوف ضروب الهداية، وما قابل به فرعون وقومه، وكذا بنو إسرائيل أنفسهم هذا النبي من أولي العزم، فالحديث عن نبي اﷲ موسى كان حديثاً عريضاً في الكتاب المجيد، وفيما نحن فيه من تلك الآيات الشريفة المتعقبة دعوة موسى عليه السلام لفرعون وقومه، وما آل إليه الأمر من فرعون وقومه.

فالآيات تمضي في تسلسل لمحطات نهاية المطاف، وتعرض للسبب الذي كان عنه الأمر بالخروج والسَّري بالعباد، فقد أبدى القرآن ما كان من نبيّه المكرَّم اتجاه فرعون وقومه، بعد أن عزم فرعون على القتل،

(1) سورة الدخان، الآيات: 17-24.